一手独拍，虽疾无声。

故势不便，非所以逞能也。

使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

势有不可得，事有不可成。

因可势，求易道。

事在四方，要在中央。

无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

夫严家无悍虏，而慈母有败子。

虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。

峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。

母欺子，子而不信其母，非以成教也。

主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。

圣人之治民也，先治者强，先战者胜。

偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也

道私者乱，道法者治。

佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

圣人之救危国也，以忠拂耳。

去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

偶参伍之验，以责陈言之实。

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。

夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。

人主之患，在于信人。信人，则制于人。

以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。

凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

道在不可见，用在不可知。

不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

千里之马时一有，其利缓；驭马日售，其利急。

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。

矜伪不长，盖虚不久。

以子之矛，陷子之盾。

仁暴者，皆亡国者也。

远水不救近火。

布帛寻常，庸人不释。

故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。

存亡在虚实，不在于众寡。

故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

不踬于山，而踬于垤。

越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人。

法莫如显，而术不欲见。

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

右手画圆，左手画方，不能两成。

明主之道，必明于公私之分。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。

战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。

人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

治民无常，唯治为法。

治强生于法，弱乱生于阿。

一家二贵，事乃无功。

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。

摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正。

是故去智而有明，去贤而有功。

悬衡而知平，设规而知圆。

树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。

内外相应也，言行相称。

寄治乱于法术，托是非于赏罚。

凡治天下，必因人情。

夫严家无悍虏，而慈母有败子。

言无二贵，法不两适。

凡失其所欲之路而妄行者之谓迷。

群臣见素，则大君不蔽矣。

荡而失水，蝼蚁得意焉。

虚静无事，以暗见疵。

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

一手独拍，虽疾无声。

故势不便，非所以逞能也。

使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。

自胜之谓强。

圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。

江海不择小助，故能成其富。

非知之难也，处知则难也。

见而不见，闻而不闻，知而不知。

和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

利莫长乎简，福莫久于安。

去其智，绝其能，下不能意。

夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

儒以文乱法，侠以武犯禁。

长袖善舞，多钱善贾。

探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

故去喜去恶，虚心以为道舍。

私行胜，则少公功。

与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。

恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

侈而堕者贫，而力而俭者富。

令必行，禁必止。

人处疾则贵医。

不明察，不能烛私。

治民者，禁奸于未萌。

战阵之间，不厌诈伪。

自见之谓明。