文忠三式创始人费文忠先生常说到：“太乙十二宫，首重福德宫”。

常强调：“人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。”直言福德乃是趋吉避凶与改运造命的根本，人先有了福德，才能拥有人生美好的一切！无论修身、齐家、治国、平天下都需要先有深厚的福德做基础，才能获得无上的成就与发展。

因此万事万物都是依据福德所生，依据福德来发展演化，那么福德也就成为了万事万物生成造化之根基。

老子《道德经》开篇即言：“道可道，⾮常道；名可名，⾮常名；⽆名，天地之始，有名，万物之母。” 可见道和德，一体一用，互为阴阳，为万物生成造化之根本，直接阐明有道、有德才有一切！

太乙神数是一部以易经理论为基础的术数学问，曾在历史上广泛运用于政治、经济、军事和文化领域。太乙神数的术式中包含了中华民族最远古的辩证法、天文学、星相学、历法、算数学、逻辑学、哲学等等，其中还包含中华民族最久远的德育思想。太乙神数中一直保留着朴素的道德观念，先有福德才有人生的种种美好，这应该是中华民族最古老、最久远的德育思想的起源之一，是古人观测自然的智慧结晶。

夏商周乃至上古时期流传的太乙神数这种德育思想早于佛教道德学说，早于老子《道德经》，早于孔子仁德思想，早于世界其他宗教和哲学家的德育学说，领先可能达几百甚至上千年之远。

这种重德的思想在夏商周时期已经基本发展成熟，道德思想在当时的社会中占有非常重要的地位，甚至以成为王者治理天下的重要因素。

《史记·夏本纪》载：“汤修德，诸侯皆归商。” 记载商朝开国时期君王注重道德修养。

《墨子·非命篇》还说汤时 “诸侯与之，贤士归之。” 可见商朝早期是天下归心的。

后来周灭商时，认为商无德，使天下离心，把商朝灭亡原因归于商纣王失德。

西伯侯姬昌 “乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。” 西伯侯姬昌注重积德行善，纣王做多少坏事，他就做多少好事，因此感召诸侯纷纷归心所向。

周朝认为商背弃道德而灭国，因此周朝更加重视道德修养，周公直接提出 “敬天保民”、“明德慎罚” 等道德规范，明确将道德与政治实践结合在一起，并逐渐形成著名的“周礼”，使德育水平达到了前所未有的高度，并开创了中华文明历史上执政时间最长的一个朝代。

至春秋时期，孔子强调仁德思想，并在《易传》坤卦中明确说到：“地势坤，君子以厚德载物”。强调君子应当培养宽厚的道德品性，以此厚德来养育万物，实现人道与地道的合一。

至战国时期阴阳家邹衍所提出的：“五德始终学说”，源于易经五行理论，邹衍用金、木、水、火、士五行相克的原理来揭示历史变迁、王朝兴衰的规律。“五德学说”受到历代王朝建立者的信奉，自此后世历代帝王建国，皆沿用五德之说。皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是五德学说的“德”运。

《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。” 秦始皇焚书坑儒却独尊伏羲大帝，皇家独家祭祀，尊崇三皇五帝创世之功，敬畏黄老之学，沿用中华太一文明，认为秦朝是水德，大于周朝的火德，从而取代了周朝。

由此可知，太乙神数蕴含的德育思想，逐渐在历史中演变成为中华民族的传统道德观念，远在先秦时期其他宗教道德学说还没传入我国之前，太一的道德思想体系就在夏商周至春秋战国时期已经普遍发展成熟了。

文忠三式的太乙神数根据自然之道，上依天道天文学，下依地道时空学，中遵循人道伦常，并将事物划分为十二宫来分门别类用以观测。

太乙十二宫：命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫、疾厄宫、奴仆宫、福德宫、相貌宫、父母宫。

其中福德宫和福德星用以衡量人的福报大小，德行好坏，并根据自然的法则，准确的评估“福德”的旺衰、大小，能对“福德”进行定性、定量的分析，最终用于指导人们从事政治、经济、军事、文化等活动，促进社会发展与和谐，造福世界。

太一神数是人类道德思想史上的一颗璀璨明珠！